A következő címkéjű bejegyzések mutatása: történelmi. Összes bejegyzés megjelenítése
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: történelmi. Összes bejegyzés megjelenítése

2012. március 31., szombat

Inoue Jaszusi: Szamuráj csatazászló


Mostanában, hogy szakdogámmal foglalkozom, kicsit elhanyagoltam az olvasást, de úgy döntöttem, ma ideje lesöpörnöm a port a blogomról, és írni egy bejegyzést erről a könyvről, hiszen már legalább két hete végeztem vele.

Elég nehezen birkóztunk meg egymással, pedig nem egy hosszú darab. És Inoue Jaszusit a korábbi művei alapján remek írónak tartottam, meg a könyv témája is tetszett, így nagy slunggal vágtam bele, hogy majd mennyire fogom élvezni. Hát nem így lett. És esküszöm, hogy ez nem Inoue Jaszusi hibája, mert ő tényleg nagyszerű író! Korábban olvastam tőle az Azáleák a Hira-hegyen (Hira no shakunage, 1950), a Vadázspuska (Rjódzsú, 1949), és az Utazás a Fudaraku paradicsomba (Fudaraku tokaiki, 1961) című műveket. Mindegyik tipikus japán novella volt, de aki hozzászokott a stílushoz, az élvezetes történetekkel gazdagodhatott, amikor kezébe vette őket. 

Lássuk egy kicsit a történetet, aztán jöjjön a feketeleves: a Szamuráj csatazászló Japán azon történelmi korban játszódik, amit Szengoku-dzsidainak (1467-1573) neveznek, s ami az ország feudális széttagoltságának időszaka volt. A belső viszályok felerősödtek, mindenki harcolt mindenkivel, és akinek megvolt hozzá az esze és ereje, az feljebb lépdelhetett a társadalmi ranglétrán. A bakufu (sóguni kormányzat) bár névleg még létezett, ugyanolyan jelentéktelen politikai erővé csökevényesedett, mint maga a császári udvar. Ebben a korszakban élt két olyan hadvezér, akik kiemelkedtek a többi kis földbirtokos közül: Takeda Singen és Ueszugi Kensin. Ők ketten többször is összecsaptak egymással az évek során, és világos volt, hogy egy nap sor kerül majd egy végső csatára, melyben egyikük megfosztja a másikat a hatalomtól. 

A könyv egy Jamamoto Kanszuke nevű szamuráj szemszögéből mutatja be az eseményeket, aki egy csúnya, amolyan torzszülött ember, így a legtöbben taszítónak találják, Takeda Singen viszont mégis a szolgálatába fogadja. Ez igen bölcs lépés tőle, ugyanis kiderül, hogy ez a Kanszuke egy valóságos hadászati zseni. Takeda számos harcot megnyer, amikor az ő tanácsaira hallgat. Kanszuke egy vár elfoglalása során találkozik Juu hercegnővel, aki az ellenséges sereg betörésekor már épp az öngyilkosságot fontolgatja. Kanszuke meggyőzi, hogy ne legyen ilyen meggondolatlan, inkább éljen tovább, hiszen még nagyon fiatal. Hogy, hogy nem, Juu hercegnő végül Takeda ágyasa lesz, és gyereket is szül neki. Kanszuke számára nincs fontosabb az életben, mint ez a két ember, Takeda és Juu hercegnő, akiket nagyon szeret, és minden vágya, hogy egymás mellett találják meg a boldogságot. Persze ez nem egy tündérmese. Ez egy olyan igaz(?) történet, mely Japánban játszódik, így előre borítékolható, hogy a szerelmesek nem vágtatnak majd el a könyv végén a rózsaszín felhőkbe. Sokkal inkább arról szól, hogy mindhármuknak megvan a maga elképzelése arról, hogyan kellene alakulniuk a dolgoknak, és ezt szem előtt tartva próbálják az eseményeket a maguk hasznára fordítani.

Egy ilyen sztoriból remek könyvet lehetne írni, hiszen van benne háború, van benne szerelem, intrika, minden, ami kell. Mégsem lehet élvezni. Mégpedig azért, mert véleményem szerint ez a könyv egy tipikus példája annak, hogyan lehet egy történetet megölni, lefejezni, teljesen élvezhetetlenné tenni egy rossz fordítással, és még rosszabb kiadással.

A Szenzár kiadónak sikerült egy olyan pocsék kiadást produkálnia, hogy ilyet még az életben nem láttam. Versenyre kelhetne a „melyik könyvben van a legtöbb helyesírási hiba” címért. Vesszőhibák, elírások, hiányzó pontok a párbeszédeknél, minden, amit csak el tudunk képzelni. Az igénytelen talán a legjobb szó rá. Ilyet igazán nem lenne szabad egy könyvvel megcsinálni, mert ha már kiadják, hát figyeljenek oda, hogy mit csinálnak. Borzalmas. 

A másik a fordítás. Az egy dolog, hogy a japán műveknek van egy bizonyos stílusa, ami sokszor idegenné teszi őket egy nyugati olvasó szemében, de szerintem maga a fordítás sikerült nagyon rosszul. Néha olyan mondatokba botlottam, hogy egyszerűen nem hittem a szememnek. Nézzünk egy-két példát:
„Ekkor érkezett egy üzenet Juu hercegnőtől, amelyben arra kérte Kanszukét, hogy sürgősen látogassa meg a Kannon-in templomban. Már vagy három hónapja nem látta Juu hercegnőt, gyorsan lóra pattant és Juu hercegnőhöz sietett.” (125. oldal)
(Juu hercegnő, Juu hercegnő, Juu hercegnő… a japán nyelvben nem hiba a szóismétlés…)
„– Mi?! Az ellenség előörse?
– Igen, állítólag ecsigói harcosok.
– És mennyien vannak?
– Több mint ezren.
–Rendben van. (156. oldal)
(Az utolsó sornál szinte látom magam előtt a japán szöveget, ahogy az van odaírva: sou desu, ne! Pedig nem lenne szabad. Magyarosnak kéne lennie, de nem az.)
„Néhány percnyi gondolkodás után leszáll a nyeregből, és kihúzta a nyílvesszőt lova farából.” (157. oldal)

(Az igeidők még véletlenül sincsenek összeegyeztetve. Vagy csak elírás, mert lehagyták leszáll végéről a t-t. Akkor meg a kiadó hibája. Mindegy, a lényeg, hogy nem jó.)
„Ebben az évben, Tenbun huszonnegyedik évében változás történt, és elkezdődött Kodzsi korszaka.” 163. oldal
„Miközben Singen még mindig Juu hercegnő halálát gyászolta, hadserege sebesen haladt Ina felé. Koudzsi második évének márciusában Kanszuke is részt vett a hadjáratban.” 165. oldal
(Egyik oldalon még Kodzsi, a másikon már Koudzsi, igazán eldönthetnék, mi volt annak a nyomorult korszaknak a neve. És mindezt két oldalon belül. Mondjuk a Koudzsi sehogy se jó, mert ha már magyaros átírás, akkor Kódzsi, ha meg Hepburn, akkor Kouji.)

Az igazi gond az volt a fordítással, hogy végig szinte magam előtt láttam a japán szöveget. Az egész könyvnek fordítás-íze volt, pedig ha az ember olvas, nem lenne szabad éreznie, hogy ezt egy másik nyelvből ültették át a sajátjára. Szívesen elolvasnám az eredetit, vagy egy rendes fordítást, kíváncsi vagyok, akkor tetszene-e a történet. Így azonban teljesen élvezhetetlen. 

A szereplők: velük sem tudtam kibékülni. Általában olyan történelmi regényekkel találkoztam, ahol az író igyekszik fényezni, vagy legalábbis szimpatikusnak beállítani a főhősöket. Hát, itt az a veszély nem fenyegetett, hogy megszeretem őket… bármelyiket is. Takeda Singen egy üresfejű idiótának tűnt, Juu hercegnő egy rosszindulatú, ármánykodó nőszemély, szinte megkönnyebbülés volt, amikor meghalt. Kanszuke meg… hát, inkább hagyjuk. Lehet, hogy tényleg ilyenek voltak, lehet, hogy tökéletes, és az akkori kornak megfelelő a jellemábrázolás, de akkor is unszimpatikus szereplőktől hemzseg a könyv, akikben semmi érdekes nincsen. Az egyedüli rész, ami tetszett, az a nagy csata a könyv végén. De csak azért nem érte meg elolvasni.

Légy olyan sebes, mint a szél!
Légy olyan csöndes, mint a fa!
Támadj olyan ádázul, mint a tűz!
Légy olyan nyugodt, mint a hegy! 

Mindent összevetve, ez a könyv csak egy 10/2. És akkor még jószívű voltam.

A könyv adatai:
eredeti cím: Furin kazan (風林火山) 
kiadás: Szenzár Kiadó, Budapest, 2006
terjedelem: 220 oldal
fordította: Tóth Andrea

A kép innen származik:
http://marvin.bookline.hu/product_tnimages_6/449/TN6_B320471.JPG

2011. május 14., szombat

Ko-dzsi-ki (Régi történetek feljegyzései)


Halvány fogalmam sincs, hogyan értem a végére. Kevés könyv van, amit ennyiszer dobtam le türelmetlenül, hogy nem bírom tovább, aztán kezdtem újra, hogy öt perc múlva megint szünetet kelljen tartanom. Ezt szerintem csak azok olvassák rendesen végig (mármint betűről betűre), akik vagy megőrültek, vagy kényszer alatt állnak, vagy ezzel foglalkoznak és annyira fanatikusok, hogy még élvezni is tudják az istenségek és császárok öt kilométer hosszú neveinek felsorolásából összeállított könyvet. 

Ezzel nem a Kodzsiki fontosságát vitatom, hiszen egy 712-ben összeállított feljegyzésről van szó, aminek nagy része olyan japán nyelven íródott, hogy még a tudósok is alig tudták megfejteni. Szóval örülhetünk, hogy egyáltalán megért egy magyar kiadást. Ha már itt tartunk, le a kalapom Kazár Lajos előtt, mert ez egyáltalán nem lehetett könnyű feladat. A kiadás viszont hagy némi kívánnivalót maga után. Egyrészt vannak benne hibák (volt egy oldal, ami duplán szerepelt benne), másrészt tele van magyar vonatkozású képekkel, mint például „Magyar solymár ábrázolása régi ezüst edényen”, ami annak tudható be, hogy az előszóban Kazár hosszasan ecseteli a magyar-japán rokonság lehetséges voltát. Ezt én se nem vitatom, se nem cáfolom, nem értek hozzá, de szerintem, ha meg is említik az előszóban, ilyen felesleges képekkel nem kellett volna telepakolni a könyvet. Ez a Kodzsiki, hát akkor maradjunk már japán földön, elvégre mégis az egyik leghíresebb fennmaradt japán emlékről van szó. 

Tulajdonképpen két részből áll: az első rész teremtésmítosz, a Japán szigetek kialakulásáról szól, a másodikban meg felsorolják a császárokat minden anyakönyvi adattal együtt, például, hogy mikor született, mikor halt meg, hány évet élt, hány felesége volt, ezektől hány fia és lánya született, és ezeknek a fiaknak és lányoknak hány fia és hány lánya született, és ezeknek…

Maga a történet (már ha nevezhetjük egyáltalán annak) teljesen követhetetlen. Talán ha ötszázadik alkalommal olvasnám, meg tudnék jegyezni olyan neveket, hogy „Miti-No-Naga-Ti-Pa-No-Kami” vagy „Soko-Tu-Tu-No-Wo-No-Mikoto”. A harmincadik ilyen után az ember feladja, és csak legyint egyet, hogy jó, biztos igaza van. Ezeket a részeket pár oldal tapasztalatszerzés után egyszerűen átlapoztam. Csak azokat olvastam el, ahol valamiféle történet is kibontakozott. 

De micsoda sztorik vannak ebben. Az ember néha egészen belepirul, máskor meg röhög, hogy ilyen már nincs! Lássunk egyet-kettőt ízelítőnek:
Sillaban volt egy tó, amelyet Agu-Numanak (Agu-tó) neveztek. /Egyszer/ e tó partján egy köznépi származású lány déli álmát aludta. És akkor a nap sugarai szivárványhoz hasonlóan belehatoltak nemi szervébe.
Egy köznépi származású férfi is volt /ott/, aki a történést rendkívülinek vélte. /Később/ állandóan figyelemmel kísérte annak a lánynak a viselkedését.
A lány azon déli alvásakor teherbe esvén piros drágakövet /aka tama/ szült. (117. oldal)
*
/Opo-Biko-No-Mikoto, Piko-Kuni-Buku-No-Mikoto és embereik/ a menekülő ellenséget üldözve a Kusuba nevű átkelőhöz értek; /a menekülők/ az üldözéstől annyira szorultak, hogy besz…tak, és ürülékük /kuso/ ruhájukhoz /pakama ’hasított férfi-szoknya’/ragadt. Ezért adták annak a helynek a Kuso-Bakama nevet. (88. oldal)
*
Kíváncsi lennék, hogy ha mostanság kiderülne egy lányról, hogy terhes, melyik szülő reagálna ezekkel a szavakkal :DDDD
A fent említett Iku-Tama-Yori-Bime gyönyörű volt. Akkor egy daliás legény /is/ élt, akinek a világon nem volt párja. Egy éjfélen hirtelen ott termett /a lánynál/. Látván egymást szerelembe estek és egyesültek. Egy kis ideig így élvén a lány állapotos lett. A szülők az állapotosság miatt elképedve lányukat kérdőket fogták: „Te magadtól lettél állapotos? Férfi nélkül hogyan lettél terhes?” – Az meg így válaszolt: „Egy csodaszép legény, akinek nevét nem ismerem, jön hozzám éjjelente. Házaséletünk folyamán természetesen lettem terhes!” (84. oldal)
No komment:
A Misimai Mizu-Kupi (Vizes-Árok-Karó /Isten/) Seya-Tatara-Pime (? Seyai Fújtató Istennő) nevű lánya nagyon szép volt; a Miwa-beli Opo-Mono-Nusi-No-Kami (Nagy Dolgok /? Fegyverek/ Ura Isten) meglátta és beleszeretett; amikor egyszer a lány szükségét végezte, /ez az istenség/ vörösre festett nyíllá változva a szükség-végzés/re szolgáló/ vizes-árok aljáról a lány nemi szervébe hatolt; a lány megrémült és izgatottan elszaladt; aztán elővette a nyilat és fekhelye mellé helyezte; az meg azonnal szép ifjúvá változott, aki a lányt asszonnyá tette. (73.oldal)
Na igen, szóval a japán istenek úgy tűnik egyáltalán nem unatkoztak akkoriban. Némelyik történet egészen mókás volt, és még élveztem is, például mikor Izanagi menekül az Alvilágban az őt üldözők elől, és megdobálja őket barackkal, mire azok rémülten elmenekülnek :D Ami nagyon látszik, hogy ez a könyv a Yamato császári ház legitimitását segítette elő, meg az, hogy a Japánok már akkor is nagyon szerették volna Koreát a kezükbe kaparintani. Kár, hogy a valóságban ez igazából sose sikerült huzamosabb ideig, de sebaj, azért biztos jólesett leírni ilyen sorokat:
Azok a hullámok, amelyek a hajókat hordták, /isteni széltől/ nyomva és emelkedve Silla /partjaiig/, sőt egészen az ország belsejéig értek el. Akkor azon ország királya megijedve és félve így beszélt: „Mostantól kezdve a fenséges császár akarata szerint, mint lovásza fogok szolgálni. Minden évben sorba állítom hajóimat /hogy adót vigyenek császári udvarba/. Hajóim feneke nem száradhat meg, sem evezőik, sem kormányaik: amíg ég és föld áll, szakadatlan és alázatosan fogok neked szolgálni.” (107. oldal)
Vajon érdemes volt elolvasni ezt a könyvet? Hát talán igen, talán nem, bár inkább az utóbbi, hiszen az ebben szereplő fontosabb történeteket már amúgy is hallottam az egyetemen nem is egy órán, a császárok és számtalan gyermekük meg feleségeik felsorolását meg vagy átugrottam, vagy ha el is olvastam, semmit se jegyeztem meg belőle. Igazság szerint örülök, hogy vége, és végre visszavihetem a könyvtárba. Küldetés teljesítve, Kodzsiki elolvasva. 

010101010101010101

A könyv fontosabb adatai:

eredeti cím: 古事
keletkezési idő: 712
az eredeti összeállítója: Ō no Yasumaro
magyar kiadás: Magyar Történelmi Társulat - Sydney - Australia, 1993 (fordította és magyarázta: Kazár Lajos)
az idézetek a fenti kiadás 73, 84, 88, 107 és 117. oldaláról származnak.
kép:
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggy-Rf1gp9dBaP3JL8uIllk8j-uc5ZBUF6Y-RS7d9Ciqx-qcsMIt9JBVjqC88qwIm9Y6pjEZJSVxb7n8k9U6sZCRHIeXkccs32Hr3Y-ne0rQcQWL4Db8ySHNGRi8FIDmYAwlXwCK_l8pc/s1600/Kep+145.jpg